Неточные совпадения
Это название она приобрела законным
образом, ибо, точно, ничего не пожалела, чтобы сделаться любезною в последней степени, хотя, конечно, сквозь любезность прокрадывалась ух какая юркая прыть
женского характера! и хотя подчас в каждом приятном слове ее торчала ух какая булавка! а уж не приведи бог, что кипело в сердце против той, которая бы пролезла как-нибудь и чем-нибудь в первые.
Таким
образом опять все заглохло бы в комнатах Обломова, если б не Анисья: она уже причислила себя к дому Обломова, бессознательно разделила неразрываемую связь своего мужа с жизнью, домом и особой Ильи Ильича, и ее
женский глаз и заботливая рука бодрствовали в запущенных покоях.
Райский знал и это и не лукавил даже перед собой, а хотел только утомить чем-нибудь невыносимую боль, то есть не вдруг удаляться от этих мест и не класть сразу непреодолимой дали между ею и собою, чтобы не вдруг оборвался этот нерв, которым он так связан был и с живой, полной прелести, стройной и нежной фигурой Веры, и с воплотившимся в ней его идеалом, живущим в ее
образе вопреки таинственности ее поступков, вопреки его подозрениям в ее страсти к кому-то, вопреки, наконец, его грубым предположениям в ее
женской распущенности, в ее отношениях… к Тушину, в котором он более всех подозревал ее героя.
Перед ним, как из тумана, возникал один строгий
образ чистой
женской красоты, не Софьи, а какой-то будто античной, нетленной,
женской фигуры. Снилась одна только творческая мечта, развивалась грандиозной картиной, охватывала его все более и более.
Различие на полы создано только на основании предведения греха: Бог, «предуразумевая силою предведения, к чему склонно движение произвола по самоуправству и самовластию (поелику знал будущее), изобретает для
образа различие мужеского и
женского пола, которое не имеет никакого отношения к божественному первообразу, но, как сказано, присвоено естеству бессловесному».
Христос для того и был рожден Девой, чтобы освятить
женское начало, а сам пребывал в мужском роде, чтобы мужское и
женское опять составили
образ Божий и отныне не было бы мужчин и женщин, а была бы мужествующая Дева, каковой и был Христос (Classen. 3, 23).
Ибо Писание сперва говорит: сотвори Бог человека по
образу Своему, показывая сими словами, как говорит Апостол, что в таковом несть мужеский пол, ни
женский; потом присовокупляет отличительные свойства человеческого естества, а именно: мужа и жену сотвори их».
Насколько в возлюбленной для любящего вся тварь предстает как
образ женской красоты, настолько же и возлюбленная при этом осознает свою женственность, открывается сама себе.
Душа исходит из высшей области, а умный дух из низшей, они соединяются вместе, по
образу единения мужского и
женского, а только соединившись вместе, они светят и отражают высший свет.
— Zohar, II, 70b: «Присоединяя, что человек создан по
образу Божию, Писание намекает на тайну мужского л
женского начала.
Создание Евы из ребра означает лишь выделение из Адама его же половины, именно его «Weiblichkeit und Mütterlichkeit» [Женственность и материнство (нем.).], это произошло не при самом создании человека потому, что «das Leben beider Tincturen nur ein einiger Mensch im Bilde Gottes ist, und in der Ewigkeit nicht in zweierlei heben, als männlich und weiblich, stehen mag» [Тварь может воплотить
образ Божий, лишь, будучи в том или ином роде, в вечности же нет ни мужского, ни
женского (нем.).] [Ib., 203.].
Грановский сумел в мрачную годину гонений, от 1848 года до смерти Николая, сохранить не только кафедру, но и свой независимый
образ мыслей, и это потому, что в нем с рыцарской отвагой, с полной преданностью страстного убеждения стройно сочеталась
женская нежность, мягкость форм и та примиряющая стихия, о которой мы говорили.
Образ женской красоты часто бывает обманным.
Все видел я, и все одно лишь было —
Один лишь
образ женской красоты…
Безмерное в его размер входило, —
Передо мной, во мне — одна лишь ты.
Последний не любил высказываться дурно о людях вообще, а о Ляховском не мог этого сделать пред дочерью, потому что он строго отличал свои деловые отношения с Ляховским от всех других; но Надя с
женским инстинктом отгадала действительный строй отцовских мыслей и незаметным
образом отдалилась от общества Ляховского.
И тут кстати будет сказать, что если я прожил свою молодость и не Иосифом Прекрасным, то никаким
образом не заслужил той репутации по части
женского пола, которая установилась за мною, вероятно, благодаря содержанию моих романов и повестей, а вовсе не на основании фактов моей реальной жизни. И впоследствии, до и после женитьбы и вплоть до старости, я был гораздо больше, как и теперь,"другом женщин", чем героем любовных похождений.
Таким
образом, Анна Андреевна поставлена была в чрезвычайно неловкое положение, тонко понимая своим
женским чутьем, что малейшим наговором на Катерину Николаевну, перед которой князь тоже благоговел, а теперь даже более, чем всегда, и именно потому, что она так благодушно и почтительно позволила ему жениться, — малейшим наговором на нее она оскорбила бы все его нежные чувства и возбудила бы в нем к себе недоверие и даже, пожалуй, негодование.
Так и должно было быть, ибо
женское начало более коренным
образом связано с полом, чем начало мужское.
Но это лично-человеческое начало само по себе, оторванное от
женского начала, бессильно и беспомощно, отвлеченно и не может утвердить идеальный
образ человека.
Только
образ святости одинаково был мужским и
женским.
Рабство человека у пола и рода есть рабство у
женской стихии, восходящей к
образу Евы.
Она смотрит сквозь пальцы, она благосклонно толерирует, когда ты, я, всякий другой, наконец, разрешаем
женский вопрос келейным
образом и на свой страх.
Чтоб убедить тебя наглядным
образом, насколько эти дамы не правы, добиваясь какого-то разрешения
женского вопроса, тебе достаточно пройтись со мной по Невскому и потом зайти позавтракать к Дюссо.
Здесь ты на каждом шагу десять раз убедишься, что
женский вопрос давным-давно разрешен, и притом самым радикальным
образом.
Через любовь отчужденная
женская природа воссоединяется с природой мужской, восстанавливается целостный
образ человека.
Андрогинизм и есть окончательное соединение мужского и
женского в высшем богоподобном бытии, окончательное преодоление распада и раздора, восстановление
образа и подобия Божьего в человеке.
«Дом подобен невидимой природе нашего рождения, а вход, обставленный горами, — нисхождению и вселению душ с небес в тела; отверстие — женщинам и вообще
женскому полу; ваятель — творческой силе Божией, которая, под покровом рождения, распоряжаясь нашею природою внутри, невидимо облекает нас в человеческий
образ, устрояя одеяние для душ.
Но мировая дифференциация на мужское и
женское не в силах окончательно изничтожить коренную, исконную бисексуальность, андрогиничность человека, т. е.
образ и подобие Божье в человеке.
Но высший, мистический смысл любви не в поклонении и боготворении женщины как красоты, вне лежащей, а в приобщении к женственности, в слиянии мужской и
женской природы в
образе и подобии Божьем, в андрогине.
Новый человек есть прежде всего человек преображенного пола, восстанавливающий в себе андрогинический
образ и подобие Божье, искаженное распадом на мужское и
женское в человеческом роде.
Мужчина пытается восстановить свой андрогинический
образ через сексуальное влечение к утерянной
женской природе.
Издревле чувствовалось и сознавалось также, что корень грехопадения человека связан с полом, что греховной жизни человека, окованной природной необходимостью, предшествовало падение андрогина, разделение мужского и
женского, искажение
образа и подобия Божьего и рабское подчинение мужского и
женского в природно-необходимом влечении.
Иисус вновь соединил мужское и
женское в единый андрогинный
образ и стал «муже-девой».
Физическая красота, но главным
образом какие-то неуловимые духовные особенности любимой личности (мужской или
женской) заставляют нас именно ее считать выше всех остальных, представлять ее идеалом всех женщин (я говорю — женщин, потому что рассматриваю этот вопрос как мужчина), — и именно идеалом, то есть образцом для всех других женщин.
Обольстительный
образ младшей Калисфении Мазараки не мог не произвести впечатления на пресыщенного
женскими ласками Потемкина.
Помнится, в то время
образ женщины, призрак
женской любви почти никогда не возникал определенными очертаниями в моем уме; но во всем, что я думал, во всем, что я ощущал, таилось полусознанное, стыдливое предчувствие чего-то нового, несказанно сладкого,
женского…
Даже m-me Потвинова, которая, как известно, любит только молоденьких молодых людей, так что по этой страсти она жила в Петербурге и брала к себе каждое воскресенье человек по пяти кадет, — и та при появлении столь молодого еще начальника губернии спустила будто невзначай с левого плеча мантилью и таким
образом обнаружила полную шею, которою она, предпочтительно перед всеми своими другими
женскими достоинствами, гордилась.
Затем он наклонен к разгулу и в нем-то, главным
образом, и ставит свободу: точно как тот же мальчик, не умеющий постигнуть настоящей сути, отчего так сладка
женская любовь, и знающий только внешнюю сторону дела, которая у него и превращается в сальности: Тихон, собираясь уезжать, с бесстыднейшим цинизмом говорит жене, упрашивающей его взять ее с собою: «С этакой-то неволи от какой хочешь красавицы жены убежишь!
Таким
образом, возникновение
женского энергического характера вполне соответствует тому положению, до какого доведено самодурство в драме Островского.
Прейн объяснил более откровенным
образом значение синего альбома, и Тетюев погрузился в рассматривание длинного ряда красивых
женских лиц, принадлежавших всем национальностям.
Таким
образом, Прозоров успел послужить учителем в трех мужских гимназиях и в двух
женских, потом был чиновником министерства финансов, из министерства финансов попал в один из
женских институтов и т. д.
Под впечатлением этих
образов и написал он письмо отцу, и только чуткое
женское сердце матери отгадало настроение сына за сотни верст, и Фанни Михайловна, как, конечно, не забыл читатель, воскликнула...
И в то же время этот «добрый малый» шел рядом с ним кошачьей походкой, слегка прислоняясь к нему, и заглядывал ему в лицо; и шел он в
образе молодого
женского существа, от которого так и веяло тем разбирающим и томящим, тихим и жгучим соблазном, каким способны донимать нашего брата — грешного, слабого мужчину, одни — и то некоторые и то не чистые, а с надлежащей помесью — славянские натуры!
Все шло как нельзя лучше, как вдруг случилось событие, неожиданно положившее конец всем этим планам. За много лет до того один из родственников Зиновьевых по
женской линии — Менгден, неисправимый кутила, бежал от долгов из России в Польшу, где и принял должность управляющего в именье одного богатого помещика. По смерти владельца ему удалось получить руку вдовы, и таким
образом он снова достиг положения в жизни, которое он когда-то так легкомысленно пустил по ветру.
— Так жить нельзя, Пепко, как мы живем… Это — жалкое прозябание, нищета, несчастье. Возьмем хоть твой «
женский вопрос»… Ты так легко к нему относишься, а между тем здесь похоронена целая трагедия. В известном возрасте мужчина испытывает мучительную потребность в любви и реализует ее в подавляющем большинстве случаев самым неудачным
образом. Взять, например, хоть тебя…
Не говорю уже о том, что любовь в них постоянно является как следствие колдовства, приворота, производится питием"забыдущим"и называется даже присухой, зазнобой; не говорю также о том, что наша так называемая эпическая литература одна, между всеми другими, европейскими и азиятскими, одна, заметьте, не представила — коли Ваньку — Таньку не считать никакой типической пары любящихся существ; что святорусский богатырь свое знакомство с суженой-ряженой всегда начинает с того, что бьет ее по белому телу"нежалухою", отчего"и
женский пол пухол живет", — обо всем этом я говорить не стану; но позволю себе обратить ваше внимание на изящный
образ юноши, жень-премье, каким он рисовался воображению первобытного, нецивилизованного славянина.
Старики Багровы со всем семейством вышли на крыльцо; Арина Васильевна в шелковом шушуне [Шушун —
женская верхняя одежда; большею частью короткая кофта, шубейка.] и юбке, в шелковом гарнитуровом с золотыми травочками платке на голове, а Степан Михайлыч в каком-то стародавнем сюртуке, выбритый и с платком на шее, стояли на верхней ступеньке крыльца; один держал
образ Знамения божьей матери, а другая — каравай хлеба с серебряной солонкой.
Эти впечатления не прошли бесследно для Александра Васильевича и в другом отношении. Он переживал время возмужания, время окончательного физического развития, он делался мужчиной, а это именно та пора, когда
образ существа другого пола волнует кровь, мутит воображение.
Образ истерзанной кнутом и ножом палача красавицы так запечатлелся в уме молодого Суворова, что красивые формы
женского тела если и рисовались в его воображении, то всегда сопровождались воспоминаниями об этой холодящей мозг картине.
Когда она выстоит целый час на том поносительном зрелище, то, чтобы лишить злую ее душу в сей жизни всякого человеческого сообщества, а от крови человеческой смердящее ее тело предать собственному промыслу Творца всех тварей, приказать, заключить в железы, отвезти оттуда ее в один их
женских монастырей, находящийся в Белом или Земляном городе, и там, подле которой есть церкви, посадить в нарочно сделанную подземельную тюрьму, в которой по смерть ее содержать таким
образом, чтобы она ни откуда в ней свету не имела.
Скромнейшим
образом возился он с листочками да корешочками, и никому решительно не была известна мера его обширных знаний естественных наук; но когда Орсини бросил свои бомбы под карету Наполеона III, а во всех кружках затолковали об этих ужасных бомбах и недоумевали, что это за состав был в этих бомбах, Кирилл Александрович один раз вызвал потихоньку в сад свою сестру, стал с ней под окном каменного грота, показал крошечную, черненькую грушку, величиною в маленький
женский наперсток и, загнув руку, бросил этот шарик на пол грота.